Sejarah

Sejarah Bahasa (44): Bahasa Tengger dan Bahasa Kawi di Pedalaman Pulau Jawa di Pegunungan Tengger; Bahasa-Bahasa Punah


*Untuk melihat semua artikel Sejarah Bahasa dalam blog ini Klik Disini

Suku
Tengger atau lazim disebut Jawa Tengger atau juga disebut orang Tengger atau
wong Brama adalah suku yang mendiami dataran tinggi sekitaran kawasan
pegunungan Bromo-Tengger-Semeru, Jawa Timur. Penduduk suku Tengger menempati
sebagian wilayah Kabupaten Pasuruan, Kabupaten Lumajang, Kabupaten Probolinggo,
dan Kabupaten Malang.


Bahasa
Jawa Tengger adalah bahasa Jawa dituturkan oleh orang Jawa Tengger di wilayah
Pegunungan Tengger. Dalam lokal, bahasa Tengger dikenali sebagai Cārabasa
Tengger atau Piwākyan Tengger. Kata cārabasa mungkin merupakan sebuah kata
lakuran dari Jawa Kuno uccāraṇa + bhāṣa (Sanskerta), yang berarti
“pengungkapan kata”, istilah piwākyan yang berakar dari wākya (Jawa
Kuno) memiliki arti “pengungkapan suara”. Sedangkan, istilah Tengger
itu sendiri merujuk kepada etnonim penghuni asli atau pribumi Pegunungan
Tengger dan sekitarnya. Secara linguistik, Bahasa Tengger digolongkan dialek
bahasa Jawa bahasa Melayu-Polinesia. Beberapa ahli bahasa juga menganggap bahwa
bahasa Tengger merupakan turunan dari bahasa Kawi, karena memiliki beberapa
kosakata kuno. Secara genealogi, bahasa Tengger merupakan sebuah rumpun bahasa
Jawa ragam Jawa Timur dan mempunyai keterkaitan dengan rumpun bahasa Jawa
Timuran lainya utamanya Dialek Arekan (Malang – Surabaya – Gresik) dan Osing. Sebagai
bahasa yang dituturkan di pulau Jawa (terutama di wilayah timur), bahasa
Tengger secara historis juga kerap didokumentasikan menggunakan aksara Jawa
(dalam bentuk Kawi) sama seperti rumpun bahasa Jawa lainnya
. (Wikipedia)

Lantas bagaimana sejarah bahasa Tengger dan bahasa
Kawi di pedalaman pulau Jawa di pegunungan Tengger? Seperti disebut di atas,
pada masa ini ada yang menganggap bahasa Jawa sebagai bahasa Jawa di era bahasa
Kawi. Bagaimana dengan bahasa-hahasa punah. Lalu bagaimana sejarah bahasa
Tengger dan bahasa Kawi di pedalaman pulau Jawa di pegunungan Tengger? Seperti
kata ahli sejarah tempo doeloe, semuanya ada permulaan. Untuk menambah
pengetahuan dan meningkatkan wawasan sejarah nasional, mari kita telusuri
sumber-sumber tempo doeloe.

Sejarah seharusnya memiliki permulaan. Jika sejarawan gagal memberikan
bukti catatan tertulis, setiap orang bahkan oleh penduduknya sendiri akan
menciptakan imajinasi sendiri. Untuk menghindari hal itu terjadi, sumber utama
yang digunakan dalam artikel ini adalah ‘sumber primer’ seperti surat kabar dan
majalah sejaman, foto dan peta-peta. Sumber buku hanya digunakan sebagai
pendukung (pembanding), karena saya anggap buku juga merupakan hasil kompilasi
(analisis) dari sumber-sumber primer. Dalam penulisan artikel ini tidak semua
sumber disebutkan lagi karena sudah disebut di artikel saya yang lain. Hanya
sumber-sumber baru yang disebutkan atau sumber yang sudah pernah disebut di
artikel lain disebutkan kembali di artikel ini hanya untuk lebih menekankan saja.

Bahasa Tengger dan Bahasa Kawi di Pedalaman Pulau Jawa
di Pegunungan Tengger; Bahasa-Bahasa Punah

Bagaimana sejarah bahasa Tengger? Kita harus memulai
penyelidikannya di wilayah dimana terdapat kelompok populasi yang bertutur
dengan bahasa Tengger. Dimana itu wilayah Tengger berada? Kita harus memulai
memahaminya di suatu wilayah yang kini menjadi wilayah perbatasan antara
wilayah Pasuruan, wilayah Probolonggo, wilayah Lumajang dan wilayah Malang.
Wilayah ini berada di dataran tinggi di pegunungan di sekitar gunung Bromo.


Orang Eropa pertama mengunjungi wilayah pedalaman Pasoeroean bermula pada
era VOC dimana pedagangan VOC memulai perdagangan di Malang pada tahun 1787. Sejak
VOC dibubarkan pada tahun 1799 dan kemudian dibentuk Pemerintah Hindia Belanda,
wilayah Malang dikunjungi oleh orang Eropa
pertama N Engelhard, yang pada
tahun 1803
yang saat itu menjadi Inspektur Pribumi, menemukan situs candi Singosari. Pada masa pendudukan Inggris (1811-1816) penemuan
situs-situs kuno di khususnya di Malang semakin banyak
. Setelah Pemerintah Hindia Belanda dipulihkan, pejabat pemerintah setingkat
Asisten Residen ditempatkan di Malang tahun 1817
(Residentie Pasoeroean). Yang diangkat sebagai Asisten
Residen di Malang adalah D Monnerean (lihat Bataviasche courant,
04-04-1818).    

Sehubungan dengan terbentuknya
cabang pemerintahan dengan ibu kota (Afdeeling) di Malang, Resident Pasoeroean
mengirim tenaga ahli untuk menyelidiki keberadaan penduduk Tengger di pedalaman
(
lihat Bataviasche courant,
24-06-1820). Para ahli ini berangkat dari Pasoeroean dengan kuda menuju kampong
Lamadjang (kini Lumajang) sejauh 30 paal. Untuk menuju pegunungan dimana orang
Tengger, dari Lamadjang melalui kampong Kandangan (di lereng gunung Semeru) dan
kemudian kampong Ledoombo.


Satu decade kemudian, seorang pelancong berencana untuk mendaki gunung
Arjoena pada tahun 1830
. Perjalanan dimulai dari Pasoeroean. Warga yang menemaninya ikut naik
memandu ke puncak Arjuno melalui Indrokilo
(lihat Javasche courant, 05-02-1831). Sejak inilah
tempat Indrokilo mulai dikenal secara luas.

Demikianlah selanjutnya, wilayah Tengger semakin
dikenal, tidak hanya di Pasoeroean. Namun belum sevara intens dikenal kelompok populasi
Tengger di pegunungan. Nama Tengger juga termasuk wilayah Residentie Bezoeki di
afdeeling Probolinggo. Nama Tengger tidak terlalu dikenal di wilayah Malang.


Pada
tahun 1840 tanaman kopi di district Loemadjang sudah menghasilkan (lihat
Javasche courant, 05-02-1840). Disebutkan Asisten Residen di Probolingo,
Residence Besoekie menawarkan kepada public untuk pengangkutan kopi ke gudang
di Probolinggo dari afdeeling Kraksan, Loemadjang en Tengger. Kopi-kopi itu
diangkut dari gudang pakhuis di Padjarakan, gudang di Loemadjang dan gudang di
Patalen. Dalam hal ini di residentie Bezoeki sudah terbentuk afdeeling baru
(afdeeling Kraksan, Loemadjang en Tengger).

Secara historis, populasi
penduduk orang Tengger berada di dataran tinggi pegunungan, terutama di
daratang tinggi pegunungan Tengger dab gunung Bromo-Semeru. Sudah barang tentu
berbagai elemen budata orang Tengger mengalami perubahan dari waktu ke waktu.
Hal itu karena orang Tengger bukanlah populasi penduduk yang terasing, tetapo
hanya terpencil secara geografis. Orang Tengger sendiri terbukan dengan dunia
luar. Orang-orang Tengger banyak dibicarakan pada era Pemerintah Hindia
Belanda. Mereka dapat menerima orang Eropa/Belanda yang melakukan pelancongan
ke Bromo dan ke Semeru.


Pada tahun 1876 seorang Belanda bersama istrinya melakukan perjalanan ke
gunung Bromo yang risalhnya dimuat dalam surat kabar De locomotief: Samarangsch
handels- en advertentie-blad, 27-06-1876). Kamis tanggal 2 Mei, sebelum fajar
menyingsing, mereka meninggalkan Probolinggo untuk melanjutkan perjalanan
melintasi Bromo dan Tosari menuju Pasoeroean. Mereka ditemani seorang dokter
dan seorang pemimpin local di Probolinggo dan menyertakan sejumlah pembantu.
Dengan mengendarai kuda menuju desa Petalian. Setelah mengganti kuda di Petalian,
setengah pal kemudian mereka mulai mendaki dengan jalan yang licin dan curam.
Asisten Wedono dari Sakapoera, yang menunggu mereka di tengah jalan dengan tim
baru dan selusin kuli. Kira-kira jam setengah dua belas mereka turun di
Sakapoera di rumah Wedono. Setelah cukup istirahat berangkat menuju dessa
Ngadisarie, tujuan akhir mereka hari itu. Lalu di Ngadisari turun dan akan
menginap di suatu pesanggrahan pemerintah di luar desa. Jumat pagi dengan cuaca
baik mereka berangkat dari Ngadisarie dengan dibantu 30 kuli. Setelah mealalu
jalan menanjak dan monoton di antara padang rumput,  tiba-tiba mereka melihat Bromo dengan lautan
pasir. Sungguh pemandangan yang luar biasa! Bromo, salah satu puncak tertinggi
Pegunungan Tengger, tingginya sekitar 7 hingga 8000 kaki. terletak di atas
permukaan laut. Bayangkan sebuah lingkaran besar dengan diameter 20-25.000
kaki. Junghuhn berpendapat bahwa Lautan Pasir mungkin adalah kawah kuno Bromo,
dan bahwa kawah Batu muncul di kemudian hari. Namun saya berpendapat bahwa Laut
Pasir tidak lebih dari jurang yang kemudian dipenuhi material abu vulknik
Bromo. Perlahan mereka menuruni jalur pegunungan yang terjal lalu mencapai
tulang rusuk Bromo. Semenetara di belakang mereka karavan mereka bergerak maju
dengan tenang; tandu dengan kuli angkut, kuli dengan barang bawaan dan
pengawalan oleh Kepala Suku (Tengger?) mereka. Ketika rombongan mereka telah
berkumpul kembali, mereka bersiap untuk mendaki gunung api. Akhirnya mereka
sampai pada titik di mana mereka harus turun dari kuda dan mencapai tepi kawah.
Mereka melihat ke dalam kawah; diameternya sekitar 5 – 600 kaki, dinding turun
secara tegak lurus dan disana-sini gumpalan asap mengepul. Sungguh, kesan
begitu luar biasa sehingga bisa dimengerti kepercayaan penduduk gunung ini yang
diketahui tidak menganut agama Islam—bahwa Bromo adalah tempat tinggal para
dewa, setan dan roh. Setiap tahun orang Tengger berziarah ke Bromo sambil
melantunkan doa mereka mempersembahkan persembahan. Keyakinan mereka akan
kesucian gunung ini begitu mengakar sehingga Petinggi mereka (kepada suku)
dengan sopan memohon kepada dokter yang melempar batu ke dalam untuk tidak
melakukannya, karena menurutnya setan atau dewa yang berdiam di bawah mungkin
akan tersinggung karenanya. kembali batu kolosal yang akan menghancurkan kita
semua…Tapi ada saatnya datang dan pergi, dan ketika awan berangsur-angsur
berkumpul, mereka berpikir sebaiknya, setelah berpamitan dengan Wedono yang
ramah, mereka melanjutkan perjalanan ke Tosari. Akhirnya mereka sampai di
punggung gunung sebelah utara, yang disebut orang Munga. Lalu mereka melihat
desa Tosari tergeletak di depan. Mereka bisa melihat terbentang sebagian besar
residentie Pasoeeroan dan Probolinggo, tersapu oleh birunya Laut Jawa, di
pinggir jalan Pasoeroean beberapa kapal berlabuh, dan membiarkan mata mereka
mengembara lebih jauh, mereka melihat pantai Madura di depan di kejauhan. Di
sebelah kanan beberapa puncak Pegunungan Tengger, di sebelah kiri mereka
melihat Kawi, didepan mereka Ardjoena yang mengesankan, yang disebelahnya
Penanggoengan. Setelah sarapan pagi yang mengenyangkan, kami berpamitan dengan
kedua rekan kami yang akan kembali ke Probolinggo melalui jalan yang sama.
Selkanjutnya merka tiba di Pasrepen, dimana perjalanan akan dilanjutkan dalam
waktu singkat hingga ke Pasoeroean.

Dalam kisah perjalanan
suami-istri tersebut tergambar dengan jelas bagaimana cara mencapai gunung
Bromo, sambutan dan bantuan yang hangat dari kepala suku Tengger dan
pembantunya dan cara bagaimana orang Tengger bersikap terhadap gunung Bromo.
Tentu saja dalam kisah ini tergambar alam yang menakjubkan (tidak hanya indah
ke dalam juga indah ke segala penjuru di kejauhan) dan bagaimana gunung Bromo
tidak hanya dapat diakses dari Probolinggi, juga dari Pasoeroean. Dalam konteks
inilah orang Tengger berada. Seperti kita lihat nanti akan disarikan bagaimana
perjalanan pelancong lain dari arah yang berbeda menuju Bromo.

Tunggu deskripsi lengkapnya

Bahasa-Bahasa Punah: Penutur Bahasa Tengger Sisa
Penutur Bahasa Kawi?

Siapa orang Tengger? Itu satu
hal. Seberapa banyak populasi penduduk orang Tengger? Seperti kita lihat nanti,
mari kita lihat hasil Sensus Penduduk 1930. Dalam sensus ini orang Tengger
dibedakan dengan orang Jawa dan orang Madura dan suku/etnik lainnya. Populasi
penduduk orang Tenggeri terdapat di sejumlah afdeeling (kabupaten) yang umumnya
di district Tengger, afdeeli Probolinggo.


Di afdeeling Probolinggo terdapat orang Tengger sebanyak 13.079 jiwa yang
terdiri dari laki-laki 6.337 jiwa dan perempuan 6.742 jiwa. Di afdeeling
Loemadjang sebanyak 1.114 jiwa; afdeeling Pasoeroean sebanyak 977 jiwa; afdeeling
Malang sebanyak 767 jiwa. Secara keseluruhan populasi penduduk orang Tengger di
Residentie Malang sebanyak 15.937 jiwa. Sementara itu di seluruh provinces Oost
Java populasi penduduk orang Tengger sebanyak 15.945. Jumlah ini sudah
meningkat dibandingkan dengan catatan Dr. Bleeker tahun 1848 diperkirakan
sekitar lebih dari 7.000. Umumnya populasi Tengger berada di district Tengger,
afdeeling Probolinggo; district Tengger, afdeeling Pasoeroean, district
Toempang dan district Kandangan.

Sejauh ini tidak terinformasikan perihal bahasa
Tengger. Mengapa? Orang Eropa hanya memperhatikan orang Tengger di pegunungan
yang dianggap berbahasa Jawa. Tidak ada yang memperhatikan apakah bahasa yang
ditututkan oleh orang Tengger berbeda dengan bahasa Jawa. Yang jelas ada orang
Tengger dan ada pula nama gunung Kawi. Suatu gunung yang memisahkan antara
wilayah Kediri di barat dan wilayah Malang di timur. Lantas apakah bahasa di
Kediri berbeda dengan bahasa di Malang pada masa lampau?


Menurut legenda Jawa puncak tertinggi di Jawa adalah
gunung Kawi, gunung Tenger dan gunung Sméroe (lihat Java, geographisch,
ethnologisch, historisch, door Pieter Johannes Veth, 1912). Apa artinya? Gunung-gunung
tersebut berada di antara wilayah kelompok populasi orang Tengger. Orang
Tengger berdiam di pegunungan.

Mengapa bahasa Tengger luput dari perhatian? Seperti
halnya orang Badoei dianggap memiliki bahasa yang sama dengan orang Soenda,
demikian juga orang Tengger memiliki bahasa yang sama dengan orang Jawa. Namun demikian,
kelompok populasi Badoei dibedakan dengan Soenda, halitu juga antara kelompok
populasi Tengger dengan orang Jawa. Sebagai kelompok populasi yang berbeda
tentu saja memiliki budaya, adat istiadat yang berbeda.


De verspreide geschriften van prof. dr. G.A. Wilken, 1912: ‘Penduduk
Pegunungan Tengger di Jawa diketahui suku Tenggerezen seperti rekan-rekan
Baduwi di Banten, sama seperti Baduwi yang tidak menerima Islam, namun tetap
setia pada agama patriarki dengan beberapa konsep yang berasal dari campuran
Hindu. Jadi mereka juga mempunyai sejenis dewa-dewa rumah tangga, yang terdiri
dari patung-patung yang mewakili para dewa atau roh, yang diantaranya nenek
moyang mereka menempati tempat yang menonjol’.

Tunggu deskripsi lengkapnya

 

*Akhir Matua Harahap,
penulis artikel di blog ini adalah seorang warga Kota Depok sejak 1999 hingga
ini hari. Pernah menjadi warga Kota Bogor (1983-1991) dan Jakarta Pusat (1991-1999).
Disamping pekerjaan utama sebagai dosen dan peneliti di Fakultas Ekonomi dan
Bisnis, Universitas Indonesia, saya memiliki hobi berkebun di seputar
rumah–agar lingkungan tempat tinggal segar dan hijau. Menulis artikel di blog
hanya dilakukan saat menonton sepakbola atau waktu senggang, utamanya jelang
tidur.
Saya sendiri bukan sejarawan
(ahli sejarah), tetapi ekonom yang memerlukan aspek sejarah dalam memahami
ekonomi dan bisnis Indonesia. Artikel-artikel sejarah dalam blog ini hanyalah
catatan pinggir yang dibuang sayang (publish or perish). Korespondensi:
akhirmh@yahoo.com


, Terimakasih telah mengunjungi Dului.com, semoga bermanfaat dan lihat juga di situs berkualitas dan paling populer Aopok.com, peluang bisnis online Topbisnisonline.com, pasang iklan gratis Iklans.com dan join di komunitas Topoin.com.

Most Popular

To Top