Sejarah Bahasa (87): Bahasa Batin Wilayah Pedalaman Sumatra, Ulu Sungai Batanghari; Dialek-Dialek Bahasa Melayu di Jambi

*Untuk melihat semua artikel Sejarah Bahasa dalam blog ini Klik Disini

Suku
Batin adalah suku Melayu di provinsi Jambi di pedalaman Sumatra menganut sistem
matrilineal. Orang Batin berasal dari orang yg mendiami daerah pegunungan seperti
orang Kerinci, menggunakan bahasa Melayu dialek Jambi, sedikit campuran dialek
bahasa Minang. Kebudayaan orang Batin kebudayaan berunsur Melayu dan mengalami
perpaduan budaya Minangkabau. Wilayah: Jangkat, Muara Siau, Bangko, Tabir,
Pauh, Muara Bungo, Rantau Pandan, Tebo Ulu, dan Tebo Ilir.

Bahasa Melayu Jambi adalah
dialek bahasa Melayu yang dituturkan khususnya di wilayah provinsi Jambi,
bagian selatan provinsi Riau dan bagian utara provinsi Sumatera Selatan. Terdapat
dua kontroversi mengenai Bahasa Jambi dengan bahasa Melayu. Sebagian pakar
bahasa menganggap bahasa ini sebagai dialek Melayu, karena banyaknya kesamaan
kosakata dan bentuk tuturan di dalamnya. Sedangkan yang lain justru beranggapan
bahasa ini merupakan bahasa mandiri yang berbeda dengan Melayu. Bahasa Melayu
Jambi atau masyarakat Jambi sering menyebut dengan Baso Jambi, yang masih satu
rumpun dengan bahasa melayu lainnya di Nusantara, yakni rumpun bahasa
Austronesia. Bahasa Melayu Jambi sendiri terkenal dengan dialek “O”
nya mirip dengan bahasa Melayu Palembang dan bahasa Melayu Bengkulu yang
sama-sama berdialek “O”. Bahasa Melayu Jambi digunakan untuk
berinteraksi antar suku yang ada di provinsi Jambi. Bahasa Melayu Jambi
memiliki delapan dialek: Dialek Kota Jambi, Muaro Jambi, Batanghari, Jabung, Tebo,
Bungo, Sarolangun, Merangin (Wikipedia)

Lantas bagaimana sejarah bahasa Batin di wilayah
pedalaman Sumatra, hulu sungai Batanghari? Seperti disebut di atas, bahasa Batin
di tuturkan orang Bati di wilayah Jambi bagian pedalaman. Dialek-dialek bahasa
Melayu di Jambi. Lalu bagaimana sejarah bahasa Batin di wilayah pedalaman
Sumatra, hulu sungai Batanghari? Sepert kata ahli sejarah tempo doeloe,
semuanya ada permulaan. Untuk menambah pengetahuan dan meningkatkan wawasan
sejarah nasional, mari kita telusuri sumber-sumber tempo doeloe.

Sejarah seharusnya memiliki permulaan. Jika sejarawan gagal memberikan
bukti catatan tertulis, setiap orang bahkan oleh penduduknya sendiri akan
menciptakan imajinasi sendiri. Untuk menghindari hal itu terjadi, sumber utama
yang digunakan dalam artikel ini adalah ‘sumber primer’ seperti surat kabar dan
majalah sejaman, foto dan peta-peta. Sumber buku hanya digunakan sebagai
pendukung (pembanding), karena saya anggap buku juga merupakan hasil kompilasi
(analisis) dari sumber-sumber primer. Dalam penulisan artikel ini tidak semua
sumber disebutkan lagi karena sudah disebut di artikel saya yang lain. Hanya
sumber-sumber baru yang disebutkan atau sumber yang sudah pernah disebut di
artikel lain disebutkan kembali di artikel ini hanya untuk lebih menekankan
saja.

Bahasa Batin di Wilayah Pedalaman Sumatra, Hulu Sungai
Batanghari; Dialek-Dialek Bahasa Melayu di Jambi

Bagaimana sejarah bahasa Batin? Pada masa ini
tipologi rumah asli penduduk orang Batin di Merangin dijadikan sebagai simbol
rumah adat Jambi. Benruk rumah itu ada juga persamaannya dengan rumah penduduk
asli di Kerinci. Rumah asli Orang Batin masih dilestarikan di Rantau Panjang
(kabupaten) Merangin.

Pada tahun 1906, saat mana Pemerintah Hindia Belanda membentuk cabang
pemerintahan di Jambi (Residentie Djambi) akses ke Bangko dan Sorolangoen hanya
ditempuh melalui jalan sungai. Namun sudah ada jalan rintisan dari Soengai
Penoeh ke Bangko dan Saroelangoenn. Akses Soengai Penoeh di Kerintji melalui
jalan rintisan dari Indrapoera (Padangsche Benelanden). Belum ada akses jalan
dari Soengai Penoeh ke Solok (Padangsche Bovenlanden). Moeara Boengo belum ada
akses jalan, baik dari Solok maupun dari Bangko (hanya melalui sungai dari Moeara
Tebo di sungai Batanghari).

Pada awal permulaan cabang Pemerintah Hindi Belanda
di Djambi, Controleur di Afd Jambi adalah H F van Oa; di Afd Moeara Tembesi AF
Meijer; di afd. Moera Tebo LC Ouwerling. Sementara di afd Djambi Bovenlanden
setingkat Asisten Residen RC van den Bor dimana di masing-masing Bangko, Moeara
Boengo dan Soengei Penoeh serta Saeolangoen ditempatkan Controleur.

Masing-masing pejabat Controleur didamping oleh seorang demang. Di
wilayah Onderafdeeling Moeara Boengo di Moeara Boengo, Controleur dijabat oleh
EWF van Walchren. Sedangkan demangnya adalah Si Ali alias Si Kali gelar Soetan
Oloan (Harahap). Soetan Oloan memulai karir di dalam pemerintahan di Padang
Sidempoean. Demang di Soengai Penoeh adalah juga berasal dari Padang Sidempoean
Ibrahim gelar Soetan Goeroe. Satu lagi demang yang berasal dari Padang
Sidempoean adalah Mangaradja Gading yang di Sarolangoen, yang mana Mangaradja
Gadin mengawali karir sebagai opziener di Sarolangun yang kemudian diangkat
menjadi demang. Salah satu anaknya Mangaradja Gading lahir di Sarolangoen pada
tahun 1905 diberi nama Abdoel Hakim. Kelak, Abdoel Hakim Harahap menjadi
Residen Tapanoeli (1948-1929), Wakil Perdana Manteri RI di Jogjakarta (1950)
dan Gubernur Sumatra Utara (1951-1953) dan Menteri Negara bidang pertahanan
1955. Ibrahim gelar Soetan Goeroe adalah anak Hadji Slaeh Harahap gelar Dja
Endar Moeda, pemilik surat kabar Pertja Barat di Padang. Ketiga demang pertama
tersebut, entah bagaimana sama-sama marga Harahap. Mungkin mereka bertiga yang
sama-sama berasal dari Padang Sidempoean heran mengapa arsitektur rumah
penduduk di Sarolangun, Bangko dan Moeara Boengo sama dengan di kampong mereka
di Angkola Mandailing (Tapanuli Bagian Selatan). Mungkin juga bertanya-tanya
mengapa rumah di tiga wilayah ini tidak sama dengan rumah di Minangkabau? 

Selainn soal tiga demang pertama yang ditempatkan di
Sungai Penuh, Bangko, Moera Boengo, dan Sarolangoen dalam awal pembentukan
cabang Pemerintah Hindia Belandi Jambi (Residentie Djambi) berasal dari
(Afdeeling Angkola Mandailing, Resisidentie Tapanolei), apakah ada kaitannya
dengan bentuk arsitektur rumah di empat wilayah ini mirip dengan di Angkola
Mandailing? Satu hal yang perlu ditambahkan adalah aksara di Angkola Mandailing
mirip dengan aksara di Kerinci.

Apa yang bisa diperhatikan pada masa ini, ciri khas bangunan riumah asli
(adat) adalah bentuk atapnya. Secara umum ada kemiripan satu sama lain mulai
dari wilayah Rejang hingga ke Atjeh. Antara rumah Jambi (baca: Merangin) dengan
rumah Angkola Mandailing kurang lebih sama, punggung atap lebih mendatar dan
hanya ada cekungan pada ujung-ujungnya. Ciri khas rumah di dua wilayah ini
sama-sama ada tanda semacam tanduk (x). Sementara itu di wilayah Rejang
punggung atap sepenuhnya datar tetapi memiliki bentuk tanduk pada dua ujung
seperti di Angkola Mandailing dan Merangin. Diantara wilayah Rejang dan Atjeh
bentuk punggung atap di wilayah Minangkabau dan wilayah Toba menunjukkan
punggungnya tidak datar dan sama-sama berbentuk lengkung dari ujung ke ujung.
Hanya bedanya rumah asli Minangkabau memiliki tanduk tunggal yang
runcing/lancip (gonjong). Diantara rumah adat di Sumatra, ada perbedaan di
Palembang dan Lampung, yang mana punggung atap limasan yang datar mirip di Jawa
tetapi bentuk limasan hanya bagian dari tengah atap saja (joglo).

Lantas bagaimana dengan bahasa Batin? Yang jelas di
wilayah Kerinci, orang Kerinci bertutur dalam bahasa Kerinci di Jambi (hilir
sungai Batanghari) berbahasa melayu; di wilayah Minangkabau berbahasa Minangkabau
dan di wilatah Redjang berbahasa Redjang. Bahasa Bati dituturkan orang Batin.
Sebagaimana dikutip di atas, kelompok populasi orang Batin berada di Jangkat, Muara Siau, Bangko,
Tabir, Pauh, Muara Bungo, Rantau Pandan, Tebo Ulu, dan Tebo Ilir.

Nama Bangko (Merangin) dan Muara Bungo pada masa ini sudah dikenal
luas. Wilayah ini termasuk wilayah hulu daerah aliran
sungai Batanghari, suatu
wilayah yang diduga
kuat sudah dikenal pada zaman kuno. Hal ini dikaitkan dengan ditemukan prasasti
berasal dari abad ke-7. Nama Bangko sendiri mirip dengan nama pulau Bangka di
timur hilir sungai Batanghari. Apakah ada hubungan Bangko dan Bangka di zaman
kuno dimana di dua wilayah tersebut (Bangka dan Bangko) ditemukan prasasti yang sama-sama berasal abad
ke-7, yakni prasasti Karang
Brahi dan prasasti Kota Kapur.

Tunggu deskripsi lengkapnya

Dialek-Dialek Bahasa Melayu di Jambi: Asal Usul dan Terbentuknya
Bahasa Batin

Tunggu deskripsi lengkapnya

*Akhir Matua Harahap,
penulis artikel di blog ini adalah seorang warga Kota Depok sejak 1999 hingga
ini hari. Pernah menjadi warga Kota Bogor (1983-1991) dan Jakarta Pusat
(1991-1999). Disamping pekerjaan utama sebagai dosen dan peneliti di Fakultas
Ekonomi dan Bisnis, Universitas Indonesia, saya memiliki hobi berkebun di
seputar rumah–agar lingkungan tempat tinggal segar dan hijau. Menulis artikel
di blog hanya dilakukan saat menonton sepakbola atau waktu senggang, utamanya
jelang tidur. Saya sendiri bukan sejarawan
(ahli sejarah), tetapi ekonom yang memerlukan aspek sejarah dalam memahami
ekonomi dan bisnis Indonesia. Artikel-artikel sejarah dalam blog ini hanyalah
catatan pinggir yang dibuang sayang (publish or perish). Korespondensi: akhirmh@yahoo.com