Sejarah Menjadi Indonesia (792): Pejuang Bahasa di Malaysia, Patriotis? Mengapa Tidak Ada Aksara Daerah di Malaysia?

*Untuk melihat semua artikel Sejarah Menjadi Indonesia dalam blog ini Klik Disini

Ada perbedaan masa bagaimana perjuangan bahasa di
Indonesia (baca: Hindia Belanda) dan di Malaysia (baca: Semenanjung Malaya).
Perjuangan nama Indonesia dimulai tahun 1917 oleh para mahasiswa pribumi di
Belanda dalam Kongres Mahasiswa Hindia yang dipimpin oleh HJ van Mook. Lalu gilirannnya
perjuangan nama bahasa Bahasa Indonesia dilakukan pada Kongres Pemuda di
Batavia tahun 1928. Perjuangan terus dilakukan yakni Kongres Bahasa Indonesia
di Solo tahun 1938 dan mengamanatkan nama Bahasa Indonesia dalam konstitusi
(UUD 1945). Selesai perjuangan bahasa Indonesia, tinggal menjaganya saja.
Bagaimana dengan di Malyasia? Baru masa kini muncul nama-nama pejuang bahasa
melayu di Malaysia. Apakah pejuang ini patriotis? Yang jelas era perjuangan
sudah lama berlalu. Yang justru menjadi pertanyaannya: Mengapa tidak ada aksara
daerah di Semenanjung Malaya?

Secara historis di Indonesia (baca: Nusantara), aksara
(bahasa) daerah yang eksis hanya digolongkan dua modus: aksara Batak (Sumatra)
dan aksara Jawa (Jawa+Bali). Dua aksara daerah ini diduga diturunkan dari
aksara Pallawa. Pada saat itu lingua franca adalah bahasa Sanskerta (belum
terbentuk bahasa Melayu). Sementara itu sebelum munculnya bahasa Sanskerta
sebagai lingua franca sudah sejak zaman kuno terdapat bahasa-bahasa daerah di
berbagai pulau Nusantara seperti bahasa Batak dan bahasa Jawa. Dalam hubungan
ini, apakah ada bahasa daerah di Semenanjung Malaya? Jika ada, apakah ada aksara
daerah di Semenanjung Malaya? Pertanyaan yang sama adalah apakah ada aksara daerah
di wilayah Minangkabau (kini Sumatra Barat)? Yang jelas bahasa Minangkabau
mirip bahasa Melayu. Lalu apakah bahasa asli Minangkabau (maksudnya bahasa yang
berbeda dengan bahasa Minangkabau yang sekarang).

Lantas bagaimana sejarah pejuang bahasa di
Malaysia, patriotis? Seperti disebut di atas, perjuangan nama dan Bahasa
Indonesia sudah dimulai pada tahun 1917, kini hanya tingga menjaganya. Namun
itu berbeda dengan di Malaysia. Lalu bagaimana sejarah pejuang bahasa di Malaysia, patriotis?
Seperti kata ahli sejarah tempo doeloe, semuanya ada permulaan. Untuk menambah
pengetahuan dan meningkatkan wawasan sejarah nasional, mari kita telusuri
sumber-sumber tempo doeloe.

Sejarah seharusnya memiliki permulaan. Jika sejarawan gagal memberikan
bukti catatan tertulis, setiap orang bahkan oleh penduduknya sendiri akan
menciptakan imajinasi sendiri. Untuk menghindari hal itu terjadi, sumber utama
yang digunakan dalam artikel ini adalah ‘sumber primer’ seperti surat kabar dan
majalah sejaman, foto dan peta-peta. Sumber buku hanya digunakan sebagai
pendukung (pembanding), karena saya anggap buku juga merupakan hasil kompilasi
(analisis) dari sumber-sumber primer. Dalam penulisan artikel ini tidak semua
sumber disebutkan lagi karena sudah disebut di artikel saya yang lain. Hanya
sumber-sumber baru yang disebutkan atau sumber yang sudah pernah disebut di
artikel lain disebutkan kembali di artikel ini hanya untuk lebih menekankan
saja*.

Pejuang Bahasa di Malaysia, Patriotis? Mengapa Tidak
Ada Aksara Daerah di Semenanjung Malaya

Mengapa di negeri-negeri
Melayu cenderung dilaporkan tidak ada aksara sendiri. Aksara yang ada (sebelum
kehadiran aksara Larin) adalah aksara Jawi. Negeri-negeri Melayu itu dapat dicatat
antara lain wilayah Semenanjung Malaya, Brunai dan di Serawak dan Sabah serta
di Riua (Indonesia). Di wilayah Minangkabau juga tidak pernah dilaporkan
keberadaan aksara sendiri. Dalam hal ini awalnya wilayah Minangkabau disebut
negeri Melayu (tetapi kemudian, sejak 1892 orang Minangkabau menolak disebut
Melayu, lebih mengidentifikasi sebagai orang Minangkabau).

Di Vietnam, di Thailand, dan di Myanmar memiliki aksara sendiri. Bahkan
di wilayah Thailand disebut aksara Thai (disebut akson Thai) adalah aksara yang
paling tepat untuk menulis bahasa Thai (bahasa resmi Thailand). Demikian juga
dengan di Vietnam, aksara Chữ Nôm, aksara bersumber dari sistem penulisan
Tionghoa Kuno (tulisan Nasional) ialah sistem penulisan resmi bahasa Vietnam. Namun
dalam perkembangan (pada eras colonial_ diintroduksi aksara Latin. Alfabet yang
digunakan menggunakan banyak diakritik (tanda baca) demi menyesuaikan dengan
pelafalan pada bahasa Vietnam (sistem penulisan ini disebut juga sebagai Quốc
ngữ).

Pada masa lampau bahasa Sanskerta sebagai lingua franca
dilestarikan dalam teks dengan menggunakan aksara Pallawa. Hal itu juga yang
terjadi, saat mana bahasa Melayu (mulai) terbentuk (yang diturunkan dari bahasa
Sanskerta) ditulis dalam aksara Pallawa. Sementara itu bahasa-bahasa daerah
(seperti bahasa Batak dan bahasa Jawa) mulai mengembangkan aksara masing-masing
(dengan mengadopsi aksara Pallawa). Yang menjadi pertanyaan adalah apakah
bahasa Melayu di wilayah populasi Melayu mengembangkan sendiri aksaranya? Yang jelas
adalah di wilayah Melayu, bahasa Melayu sudah mulai dilestarikan dalam aksara
Jawi (Arab gundul).

Abjad Jawi disebut juga sebagai huruf Jawi, aksara Jawi, abjad
Arab-Melayu, abjad Yawi, tulisan Jawi, atau tulisan Melayu adalah kumpulan
huruf berbasis abjad Arab yang umumnya digunakan untuk menuliskan teks dalam
bahasa Melayu dan bahasa-bahasa lainnya; seperti bahasa Aceh, Betawi, Banjar,
Minangkabau, Musi, Palembang, maupun Tausug. Secara etimologinya, kata jawi merupakan
kependekan dari istilah bahasa Arab, translit. Al-Jaza’ir Al-Jawi‎ (terjemahan
‘kepulauan Jawa’) yang merupakan sebuah pengistilahan oleh bangsa Arab untuk
kepulauan Indonesia.Kata jawi yang digunakan oleh bangsa Arab tersebut
merupakan sebuah kata serapan langsung yang berakar dari bahasa Jawa, translit.
jawi yang merupakan istilah krama dalam bahasa Jawa yang digunakan untuk
merujuk pulau Jawa maupun etnis Jawa. Kata ‘Jawi’ digunakan karena pada masa
lampau, kepulauan Indonesia secara umum berada dibawah kekuasaan kemaharajaan
yang berasal dari pulau Jawa. Kemunculannya berkait secara langsung dengan
kedatangan agama Islam ke Nusantara. Abjad ini didasarkan pada abjad Arab dan
digunakan untuk menuliskan ucapan Melayu. Dengan demikian, tidak terhindarkan
adanya tambahan atau modifikasi beberapa huruf untuk mengakomodasi bunyi yang
tidak ada dalam bahasa Arab (misalnya ucapan /o/, /p/, atau /ŋ/). Bukti terawal
tulisan Arab Melayu ini berada di Malaysia dengan adanya Prasasti Terengganu
yang bertarikh 702 Hijriah atau abad ke-14 Masehi (Tarikh ini agak problematis
sebab bilangan tahun ini ditulis, tidak dengan angka). Di sini hanya bisa
terbaca tujuh ratus dua: 702H. Tetapi kata dua ini bisa diikuti dengan kata
lain: (20 sampai 29) atau -lapan → dualapan → “delapan”. Kata ini
bisa pula diikuti dengan kata “sembilan”. Dengan ini kemungkinan
tarikh ini menjadi banyak: (702, 720 – 729, atau 780 – 789 H). Tetapi karena
prasasti ini juga menyebut bahwa tahun ini adalah “Tahun Kepiting”
maka hanya ada dua kemungkinan yang tersisa: yaitu tahun 1326 M atau 1386 M. Abjad
Arab adalah salah satu dari abjad pertama yang digunakan untuk menulis bahasa
Melayu, dan digunakan sejak zaman Kerajaan Pasai, sampai zaman Kesultanan
Malaka, Kesultanan Johor, dan juga Kesultanan Aceh serta Kesultanan Patani pada
abad ke-17.). Penggunaan alfabet Romawi pertama kali ditemukan pada akhir abad
ke-19. Abjad Arab merupakan tulisan resmi dari Negeri-negeri Melayu Tidak
Bersekutu pada zaman kolonialisme Britania. (Wikipedia)

Aksara dengan nama Jawi diduga merujuk pada nama
(pulau) Jawa, aksara Jawi ini awalnya berkembang di pantai timur Sumatra bagian
utara (kini wilayah Aceh). Aksara Jawi ini kemudian berkembang di wilayah
Melayu dalam bahasa Melayu (seperti yang ditemukan di dalam prasasti Trengganu
1326-1386 M). Pada masa ini teks Negarakertagama (1365 M) ditulis dalam bahasa
Jawa Kuno (Kawi) dengan menggunakan aksara Kawi (turunan dari aksara Pallawa).

Prasasti Sitopayan I. Prasasti Sitopayan I adalah salah satu prasasti
yang ditulis dalam bahasa Melayu Kuno dan bahasa Batak dan sebagian besar
menggunakan aksara Kawi serta beberapa kata memakai aksara Batak Kuno. Prasasti
ini ditemukan di Biaro (candi) Si Topayan, yaitu di Desa Sitopayan, Kecamatan
Portibi, Kabupaten Padang Lawas Utara, di Provinsi Sumatra Utara. Naskah
prasasti hanya satu baris, dan dituliskan pada salah satu sisi dari lapik arca
batu pada bidang yang horizontal. FDK Bosch memperkirakan bahwa prasasti ini
dibuat pada abad ke-13 M, berdasarkan bentuk dan ciri-ciri aksaranya. Isi
prasasti menceritakan tentang tiga tokoh bernama Hang Tahi, Si Rangit, dan
Kabayin Pu Anyawari, yang membuat sebuah rumah berhala. Penggunaan dua bahasa,
yaitu bahasa Melayu Kuno dan bahasa Batak, menimbulkan dugaan bahwa masyarakat
yang membuatnya adalah penutur dua bahasa (bilingual).

Besar dugaan bahwa pada abad ke-13 aksara Pallawa
(sejak zaman doeloe) telah diadopsi di dalam berbagai bahasa seperti bahasa
Melayu, bahasa Batak dan bahasa Jawa dengan karakter huruf masing-masing. Dalam
perkembangannya diduga mulai meluas penggunaan aksara Jawi (yang awalnya
berkembangan di pantai timur Sumatra bagian utara). Aksara Jawi ini kemudian
menjadi aksara utama di wilayah dimana pengaruh Islam semakin menguat terutama
di wilayah-wilayah Melayu di Sumatra dan Semenanjung Malaya (seperti ditemukan
dalam teks prasasti Trengganu abad ke-14). Dominasi aksara Jawi di wilayah
Melayu diduga menjadi sebab aksara asli di wilayah Melayu tergeser yang
kemudian punah. Aksara asli hanya lestari di wilayah non Melayu terutama di
wilayah Batak dan wilayah Jawa.

Dalam perkembangannya bahasa Melayu umumnya dilestarikan dalam aksara
Jawi, bahasa Batak dalam aksara Batak dan bahasa Jawa dalam aksara Jawa. Pada
fase ini dengan sendirinya bahasa Sanskerta, yang telah bertransfomasi menjadi
bahasa Melayu dan terserap dalam bahasa Batak dan bahasa Jawa, lambat laun
tersamar/menghilang (dan hanya sepenuhnya lestari di wilayah India).

Jika bahasa Melayu telah mengadopsi sepenuhnya
aksara Jawi, itu diduga berlaku di wilayah Sumatra dan Semenanjung Malaya. Di
wilayah Sumatra terutama di wilayah Palembang (daerah aliran sungai Musi) dan
Jambi (daerah aliran sungai Batanghari). Di Semenanjung Malaya yang semua
wilayah telah berbahasa Melayu (minus wilayah populasi asli seperti etnik
Semang), sedangkan di Sumatra, populasi penduduk terutama di wilayah pedalaman
tetap dengan bahasanya sendiri. Lalu bagaimana dengan bahasa Minangkabau? Tampaknya
bahasa Minangkabau seakan transisi antara bahasa Melayu dengan bahasa asli di
pedalaman.

Jauh sebelum terbentuk bahasa Melayu, terutama di wilayah pesisir/pantai,
bahasa Sanskerta dan bahasa asli (seperti bahasa Batak dan bahasa Jawa) berinteraksi
yang digunakan populasi (dwi bahasa, seperti kita saat ini bahasa daerah dan
Bahasa Indonesia). Setelah terbentuk bahasa Melayu, diduga di sejumlah wilayah
telah terjadi dominasi bahasa Melayu yang kemudian bahasa asli hilang (yang
muncul di permukaan bahasa Melayu). Dalam konteks inilah kita berbicara tentang
bahasa Minangkabau (yang terbilang berada di pedalaman) yang diduga bahasa asli
dipengaruhi sangat kuat bahasa Melayu. Oleh karenanya pada masa ini bahasa
Minangkabau tidak dapat dikatakan sepenuhnya sebagai bahasa Melayu, juga
karakteristik bahasa asli masih tampak.

Bahasa Minangkabau sebagai bahasa asli diduga pada
awalnya telah memiliki aksara sendiri seperti aksara Jawa dan aksara Batak.
Namun karena terjadinya proses melayunisasi di pedalaman Minangkabau, maka di
satu sisi bahasa asli Minangkabau menjadi mirip bahasa Melayu dan di sisi lain
aksara asli bahasa Minangkabau digeser oleh aksara Jawi. Aksara asli Minangkabau
kemudian punah (hingga tidak terdeteksi hingga hari ini).

Adanya aksara Minangkabau sebagai bahasa asli dapat dijelaskan bahwa di
sisi lain wilayah Minangkabau terdapat aksara Batak di sebelah utara. Sementara
di selatan di wilayah Kerinci (hingga terus ke selatan di Lampung) terdapat
aksara asli yang mirip aksara Batak. Wilayah Minangkabau seakan telah
memisahkan aksara yang mirip satu sama lain di utara dan di selatan. Dalam hal
ini, terjadi proses melayunisasi di wilayah Minangkabau di satu sisi telah
mengubah karakter asli bahasa Minangkabau menjadi mirip bahasa Melayu dan di
sisi yang lain aksara Jawi telah menggantikan aksara asli Minangkabau. Lalu
serupa apa aksara (asli) Minangkabau?

Aksara asli Minangkabau diduga terbentuk pada era transisi
aksara Pallawa menjadi askari adopsi populasi asli. Di wilayah utara
Minangkabau ditemukan dalam prasasti Batugana atau disebut juga Prasasti Panai
yang berbahasa Melayu Kuno. Berdasarkan bentuk aksaranya, diperkirakan prasasti
ini berasal dari abad ke-12. Lalu di tenggara Minangkabau prasasti Padang Roco di
hulu sungai Batanghari (kini kabupaten Dharmasraya) prasasti yang berasal dari tahun
1286. Prasasti ini diduga memiliki relasi dengan di Jawa (kerajaan Singhasari).

Prasasti Rambatan adalah salah satu prasasti peninggalan Raja
Adityawarman bertanggal 1369 yang ditemukan di Tanah Datar. Prasasti Akarendra
merupakan sebuah prasasti yang ditemukan di Suruaso, Tanah Datar, Prasasti ini
berbahasa Sanskerta dan Melayu, yang ditulis dengan aksara transisi Pallawa ke
aksara bahasa asli yang berasal dari 1316. Jika mengacu pada prasasti Trengganu
yang berbahasa Melayu dengan aksara Jawi, diduga pada fase ini di wilayah
Minangkabau sudah mulai bersaing antara aksara Jawi dan aksara transisi (aksara
asli Minangkabau).

Oleh karena terjadi Melayunisasi di wilayah
Minangkabau, lalu dalam fase berikutnya aksara asli Minangkabau (aksara
transisi dari aksara Pallawa ke aksara populasi asli) tidak berkembang, lalu
punah karena telah digantikan oleh aksara Jawi. Tamat sudah aksara asli
Minangkabau, aksara bahasa asli yang tersisa hanya tinggal di wilayah Batak.
Sedangkan di wilayah Kerinci aksara asli tetap lestari tetapi bahasa asli telah
bertransfomasi menjadi bahasa mirip bahasa Melayu (seperti halnya di wilayah
Minangkabau).

Tunggu deskripsi lengkapnya

Mengapa Tidak Ada Aksara Daerah di Semenanjung Malaya:
Dimana Aksara Jawi Terbentuk? Trengganu atau Jawa?

Dalam perkembanganya, pada era Hindia Belanda orang
Minangkabau mulai menyadari bahwa bahasa Minangkabau memang mirip bahasa
Melayu, tetapi merasa bukan orang Melayu, lalu menolak disebut (orang) Melayu
dan lebih mengidentifikasi diri sebagai orang Minangkabau. Perjuangan identitas
diri sebagai (suku) bangsa dimulai. Tidak ada persoalan di wilayah Batak dan
wilayah Jawa. Orang Melayu menarik garis dengan orang Batak di Sumatra. Boleh
jadi itu karena masuknya pengaruh Kristen ke wilayah Batak, sementara orang Melayu
telah mengidentifikasi sebagai Islam orang Melayu (Melayu adalah Islam; pagan
dan Kristen bukan Melayu meski berdarah Batak).

Pada masa ini identifikasi diri juga di Minangkabau bahasa Minangkabau
adalah Islam (jika tidak beragama Islam bukan Minangkabau). Kapan adagium ini
muncul tidak diketahui bermula sejak kapan. Yang sudah diketahui sudah sejak
lama berlaku di wilayah Melayu. Tampaknya perjuangan orang Minangkabau bukan
Melayu dan orang Minangkabau adalah Islam menjadi terwujud (seperti diketahui
masa ini). Namun cikal bakal adagium ini mulai mekar pada saat perjanjian pada
era (kerajaan) Pagaruyung yang terkenal dengan azas ‘adat bersendi syarak,
syarak bersendi kitabullah’. Perlu dicatat bahwa imigran Minangkabau yang sudah
ada sejak lama di semenanjung Malaya, pada akhir-akhir ini mulai ada yang
menolak bukan Minangkabau (tetapi Melayu).

Orang-orang Batak beragama Islam di wilayah Melayu
mulai ada yang menolak tidak bersedia disebut orang Batak, tetapi lebih menyebut
dirinya sebagai orang Mandailing (1922) dan kemudian disusul orang Karo. Namun
diantara orang Batak yang beragama Islam di wilayah Melayu tetap kukuh dengan sebutan
orang Batak (terutama yang berasal dari wilayah Angkola).

Perjuangan Minangkabau adalah Islam diduga semakin menguat setelah
terbentuknya organisasi Jong/Sumatranen Bond di Batavia. Orang-orang Batak yang
beragama non Islam mulai tidak nyaman di dalam organisasi Sumatra. Lalu
orang-orang Batak yang bergama Islam mengisiasi dan kemudian sebagian memisahkan
diri dari organisasi Sumatra dengan membentuk organisasi Batak (Bataksche Bond)
pada tahun 1919. Sebagian yang lain tetap berada di Sumatranen Bond. Di duga
dalam konteks di pusat ini, kemudian di daerah direspon berbeda-beda di Medan
dimana orang Batak yang beragama Islam yang berasal dari wilayah Mandailing
menolak disebut Batak.

Dalam konteks yang terjadi di Indonesia (baca:
Hindia Belanda), diduga mulai muncul para pejuang-pejuang Melayu ke permukaan.
Namun tidak diawali di Malaya, tetapi di Batavia (kini Jakarta). Pada tahun 1938
di Batavia dibentuk Persatuan Melayu Malaya. Seperti kita lihat nanti
organisasi pemuda Malaya ini tidak hanya mulai mengidentifikasi diri sebagai
Melayu dalam perjuangan (melawan penjajahan Inggris) juga secara sosiologis, saat
itu orang Melayu tidak hanya di Malaya tetapi terdapat di berbagai wilayah, nama
Melayu mulai diperjuangkan dengan nama Melayu Malaya. Boleh jadi itu mengacu
pada wilayah jajahan Inggris dan Belanda.

Tunggu deskripsi lengkapnya

*Akhir Matua Harahap,
penulis artikel di blog ini adalah seorang warga Kota Depok sejak 1999 hingga
ini hari. Pernah menjadi warga Kota Bogor (1983-1991) dan Jakarta Pusat
(1991-1999). Disamping pekerjaan utama sebagai dosen dan peneliti di Fakultas
Ekonomi dan Bisnis, Universitas Indonesia, saya memiliki hobi berkebun di
seputar rumah–agar lingkungan tempat tinggal segar dan hijau. Menulis artikel
di blog hanya dilakukan saat menonton sepakbola atau waktu senggang, utamanya
jelang tidur..Saya sendiri bukan sejarawan (ahli sejarah), tetapi ekonom yang
memerlukan aspek sejarah dalam memahami ekonomi dan bisnis Indonesia.
Artikel-artikel sejarah dalam blog ini hanyalah catatan pinggir yang dibuang
sayang (publish or perish). Korespondensi: akhirmh@yahoo.com